~騎自己的車!
別騎別人的車~
享受自我迎風的的快樂~
別騎別人的車~
享受自我迎風的的快樂~
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騎車還是炫耀
我算騎哈雷的車友裡面最奇怪的吧!
買車到現在~大都自己獨跑居多!
有一起跑也是469的活動或是聚會~
騎車不需要有太大的壓力....真的!
只是單純自己享受吹風的Fu.............
買車到現在~大都自己獨跑居多!
有一起跑也是469的活動或是聚會~
騎車不需要有太大的壓力....真的!
只是單純自己享受吹風的Fu.............
both 兩者都有 愛現也為了騎車。。我們台奴在國內 有分兩種 rider 和biker 但得到羨慕的眼光比台灣還要多 呵呵 自己開心就好 也享受那種被羨慕的眼光和騎車的感覺 享受發生在身邊的每一件事情 不要特意去排斥什麼！ 每一個人的訴求都不同 隨緣啦 呵呵
我沒騎哈雷 有時在路上看到哈雷車隊呼嘯而過難免有些失落感 
但看了上面各位樓主對騎車的看法心裡感覺舒坦多了 騎一輛機車兜兜風而已不要想太多 希望繼續聽一些 
但看了上面各位樓主對騎車的看法心裡感覺舒坦多了 騎一輛機車兜兜風而已不要想太多 希望繼續聽一些
沒有哈雷"哈"哈雷
買了哈雷 怨 哈雷
賣了哈雷 想 哈雷
心中還是 只有 哈雷
------------------------------------------------------------
前天在路上獨跑騎哈雷被開車的嗆"卡大聲ㄟ啦".我停下來問他:我已經改直通了難道還是不夠大聲嗎?? 於是我只好對他......狂拉轉....以符合他的要求..
買了哈雷 怨 哈雷
賣了哈雷 想 哈雷
心中還是 只有 哈雷
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前天在路上獨跑騎哈雷被開車的嗆"卡大聲ㄟ啦".我停下來問他:我已經改直通了難道還是不夠大聲嗎?? 於是我只好對他......狂拉轉....以符合他的要求..
| 糟老頭 寫到: |
| 自己爽就好,騎什麼車不重要,自己身心健康最重要,我50年代人-從國中玩車到現在,各式機車皆碰過,也曾窮到玩車沒錢吃飯,還去捐血換飯吃,現在有點經濟能力,年紀也有一點ㄌ,築夢也展開ㄌ,所以也開始買買.賣賣車ㄌ.這就是玩車.不要人比人.那晦氣死人.社團那麼多.不必一定要參加特定組織.有時候交到大雜燴的團體樂趣會更多.玩車.不要想太多.爽就好. |
大雜燴的團體樂趣會更多.............是真的!!
| frankie0219 寫到: |
| 大雜燴的團體樂趣會更多.............是真的!! |
是啊~!!
不過跑起山路來.....
要能跟上~ 真的辛苦多了.....
每個人對車的熱情不一樣～
對我而言：哈雷自始至終都只能算....玩具
用來自我滿足也好；用來炫耀也行....只要你覺得自在就好
小弟自幼低調，騎車只求自爽，連管都不敢改太大
外人說我炫耀也行，反正車在我屁股下.....咬我啊
總結：不過騎車嘛～管他媽媽嫁給誰
如果連路人的感情都要管！？還騎個屁啊
喝多了～吐一下 8)
對我而言：哈雷自始至終都只能算....玩具
用來自我滿足也好；用來炫耀也行....只要你覺得自在就好
小弟自幼低調，騎車只求自爽，連管都不敢改太大
外人說我炫耀也行，反正車在我屁股下.....咬我啊
總結：不過騎車嘛～管他媽媽嫁給誰
如果連路人的感情都要管！？還騎個屁啊
喝多了～吐一下 8)
騎車 自己開心就好 小弟都是晚上自己獨跑RV
常常在陽明山遇到很多車友 通常在安全的範圍裏面 我遇到每台重車都會打招呼
雖然都沒啥人鳥我 不過 爽就好了
騎車自己開心就好 我從不在意他人的眼光
剛好無聊來亂一下 請各位哈雷版的大大別見怪
常常在陽明山遇到很多車友 通常在安全的範圍裏面 我遇到每台重車都會打招呼
雖然都沒啥人鳥我 不過 爽就好了
騎車自己開心就好 我從不在意他人的眼光
剛好無聊來亂一下 請各位哈雷版的大大別見怪
我財器不粗...
但騎車的樂趣並不是花錢買的~!!
我買883~
不但自己喜歡也圓老爸一夢...
當初老爸說與其一直改亂改小檔車(輕檔車也有樂趣)
不如買哈雷慧星(可能也不知道哈雷後面還要+個戴維森,跟哈雷彗星沒關係)
但騎車的樂趣並不是花錢買的~!!
我買883~
不但自己喜歡也圓老爸一夢...
當初老爸說與其一直改亂改小檔車(輕檔車也有樂趣)
不如買哈雷慧星(可能也不知道哈雷後面還要+個戴維森,跟哈雷彗星沒關係)
以下是偶在某網站上看到的討論, 謹提供參考....
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真諦或無聊
佛学故事中，有一个著名的风吹幡动的争辩，风吹旗幡，是风动还是幡动，最
后慧能和尚一句为尔心动结束争辩。这个故事很多人已经耳熟能详，那么何为心动
呢？我这个非佛教徒解释来说，也就是一个人对客观实际的主观反映，既然是个人
的主观反映，一件事物的呈现就会有千千万万的不同-------是好是坏？，是对是
错？是美是丑？相信总会有争论不完的口水战，事物本身或许就没有好坏对错美丑
之分，是人们付与其特征罢了。可人们为什么非要给每件事物定性，终其原因，这
里提一个中性的词“人性”，原因是给每件事物定性---是为了满足自己的人性，人
性很复杂，复杂到或许如星空一般，每个人的人性来源于先天遗传与后天生活环境
和生活阅历的影响。这些好坏对错美丑的的形成，便始于每个人感官感受差异与人
性的不同。再回到风吹幡动这个故事中，其实不管你心动与不动，风与幡的舞蹈该
跳还是要跳，故事外，不管你心动与不动，此时此刻，有人死有人生，此时此刻，
星系运转爆炸坍塌。。。皆在不休不息。有人发问，那么心动与不动还有什么意
义？乍一看，还真没意义，对于与你扯不上联系的那些之那些，还真没什么意义，
（前提是与你绝对扯不上联系）。可这个出发点是自己之外，而把自己忽略掉了。
还是那句话，为何还要心动？佛教教义中又要人心不动，当然，佛教的世界观是一
切皆虚幻，既然虚幻了，再跟着心动，那是傻子，这里不讨论世界是否虚幻，这里
继续说为何还心动，也就是说到了前面提到的一个人对客观实际的主观反映，一个
人面对一切的一切，又怎能能没有反映呢，贪欲索取颠倒妄想，喜怒哀乐忧思恐悲
愤。。。这些无时无刻不在围绕着每一个人，这到底是好还是坏？也印证了前面的
话。
不过有好便有坏，有坏便有好，看各人的理解，是享受还是承受；看各人的承
接能力，福兮祸所依，祸兮福所至。每个人一生都跳不出这个圈，这到底是人生的
真谛，还是人生的无聊呢，也有人会说，只要把握好尺度便好，尺度，这需要多么
高超的智慧啊，今天的尺度不一定是明天的尺度，三十岁的尺度不一定是四十岁的
尺度。你认为一个可行的尺度，或许衍生着一个巨大的深渊，智慧啊，智慧，难怪
孔圣人说朝闻道夕可死，可见难度有多么巨大！既然这一切都是人对客观事物的主
观反映，那么何不从此入手？佛学中，把斩六根除六尘作为修行的入门法则，以此
走上获得真如之路，道学中以后天返先天、返璞归真作为修行的入门法则，以此走
上达到无极之路，儒学中以收视反听、澄心定虑，作为修行的入门法则，以此走上
达到入圣之路。这些的共性皆是摒弃或是尽可能的摒弃主观反映对于己的影响，看
来大智大慧先哲们的入门修行总体上是不二的，常人是否应该借鉴呢？或许还有一
想，这是踏上寻找人生真谛之路，还是踏上去寻找另一种人生无聊之路？我，认为
是前者。
知者不言，言者不知
........................................................................................
这其实是个很有意思的话题，俺来随便说说。
这里的幡动与风动和心动,是说一般人对佛法认识的其中三个层次。
幡动层次最低，是“眼识”，佛法里讲是六识之一，是不真实的。
风动说则有点因果的意思，因果不错，但依佛法说，也是著相。就是被表象所迷惑。
心动说，层次高些。算是空了六识。不为表象所动，其实还是着相。着了“我”相。
以上三动说法，全是着相，是众生观点，不是佛知见。
即心即佛，心本自清净，本无自性。依佛知见，如如不动，即是真相，说白了神马都是空相，包括佛法也是空相，这才是世界宇宙的本质。
证空而不空，佛法中道，才能见空不空，。
一边心自如如不动，清净敞亮，一边依肉身特性，衣食住行，劳作休息。无论在家、出家，便是修清净佛法。
自性若迷佛是众生，自性若悟众生是佛，就是这个意思。
........................................................................................
我认为人的一切念皆来自肉身特性，包括贪欲索取颠倒妄想，广义上讲，本质上是为了肉身的存在与繁衍，
各种精神上的正面的负面的追求，证明自我存在的深层次的意义。
自我肉身不存在，对于自我本身，一切归零。
.................................................................................
“念”同肉身一样，都是相。只是层次归类不同，佛学认为也同样是空相。
所有的宗教里的上帝、安拉、梵和佛陀，都是不能画像、眼见、接触、听见的。凡是画出来的，看见的，接触到的，听到的都不是。
上帝、安拉、梵和佛陀用哲学的话说就是“绝对本体”。用目前现代科学的的最新阶段来解释，暂时就是宇宙弦，今后科学发展了还会有更新的解释。人的思想是一个有限量的时空随人肉体出现的，在这里不讨论鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，随着科学的发现，我们越来越发现我们的局限性，一个四维的时空里再增加一维就完全不一样，如果时间这一维能反向就更不一样（假设宇宙从爆炸到收缩就会发生时间反向），现代物理前沿与哲学的绝对本体始终是越来越接近的。
佛若有相，定会笑曰：“如是所念，皆是三千大千世界的之一小千世界之一而已。“我在”和“我思”在这小小世界里如同微尘，本质都是是空相"
..........................................................................................
人之性定位在属于自我的四维中，四维之上，非自我之人性
自我的修行，即使最大限度，也会在无形中受自我肉身的反作用
希望本质上超脱，返璞归真是道路，但终归是希望，人无法超越人性，人时时刻刻面对周遭一切，无不受之左右，
斩六根是彻底的断缘，但只要是人，又如何彻底，除非无视肉身的一切一切，如果能试着去做斩六根同时兼顾肉身，或许是福或许是祸，看修行能力，但以此终归无法跨越人之性
所以在属于自我的四维中，超越自我，就必须彻彻底底，无法兼顾
否则仅会带着希望而无法实现，但有希望的指引总比没有希望好
其实人不管明何理修何行，都在宇宙之性
人追求穷理尽性，只为尽快通晓印证
人性的升华中，儒家的收视反听澄心静虑，知止而后有定。。。。。。，便很受用了
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真諦或無聊
佛学故事中，有一个著名的风吹幡动的争辩，风吹旗幡，是风动还是幡动，最
后慧能和尚一句为尔心动结束争辩。这个故事很多人已经耳熟能详，那么何为心动
呢？我这个非佛教徒解释来说，也就是一个人对客观实际的主观反映，既然是个人
的主观反映，一件事物的呈现就会有千千万万的不同-------是好是坏？，是对是
错？是美是丑？相信总会有争论不完的口水战，事物本身或许就没有好坏对错美丑
之分，是人们付与其特征罢了。可人们为什么非要给每件事物定性，终其原因，这
里提一个中性的词“人性”，原因是给每件事物定性---是为了满足自己的人性，人
性很复杂，复杂到或许如星空一般，每个人的人性来源于先天遗传与后天生活环境
和生活阅历的影响。这些好坏对错美丑的的形成，便始于每个人感官感受差异与人
性的不同。再回到风吹幡动这个故事中，其实不管你心动与不动，风与幡的舞蹈该
跳还是要跳，故事外，不管你心动与不动，此时此刻，有人死有人生，此时此刻，
星系运转爆炸坍塌。。。皆在不休不息。有人发问，那么心动与不动还有什么意
义？乍一看，还真没意义，对于与你扯不上联系的那些之那些，还真没什么意义，
（前提是与你绝对扯不上联系）。可这个出发点是自己之外，而把自己忽略掉了。
还是那句话，为何还要心动？佛教教义中又要人心不动，当然，佛教的世界观是一
切皆虚幻，既然虚幻了，再跟着心动，那是傻子，这里不讨论世界是否虚幻，这里
继续说为何还心动，也就是说到了前面提到的一个人对客观实际的主观反映，一个
人面对一切的一切，又怎能能没有反映呢，贪欲索取颠倒妄想，喜怒哀乐忧思恐悲
愤。。。这些无时无刻不在围绕着每一个人，这到底是好还是坏？也印证了前面的
话。
不过有好便有坏，有坏便有好，看各人的理解，是享受还是承受；看各人的承
接能力，福兮祸所依，祸兮福所至。每个人一生都跳不出这个圈，这到底是人生的
真谛，还是人生的无聊呢，也有人会说，只要把握好尺度便好，尺度，这需要多么
高超的智慧啊，今天的尺度不一定是明天的尺度，三十岁的尺度不一定是四十岁的
尺度。你认为一个可行的尺度，或许衍生着一个巨大的深渊，智慧啊，智慧，难怪
孔圣人说朝闻道夕可死，可见难度有多么巨大！既然这一切都是人对客观事物的主
观反映，那么何不从此入手？佛学中，把斩六根除六尘作为修行的入门法则，以此
走上获得真如之路，道学中以后天返先天、返璞归真作为修行的入门法则，以此走
上达到无极之路，儒学中以收视反听、澄心定虑，作为修行的入门法则，以此走上
达到入圣之路。这些的共性皆是摒弃或是尽可能的摒弃主观反映对于己的影响，看
来大智大慧先哲们的入门修行总体上是不二的，常人是否应该借鉴呢？或许还有一
想，这是踏上寻找人生真谛之路，还是踏上去寻找另一种人生无聊之路？我，认为
是前者。
知者不言，言者不知
........................................................................................
这其实是个很有意思的话题，俺来随便说说。
这里的幡动与风动和心动,是说一般人对佛法认识的其中三个层次。
幡动层次最低，是“眼识”，佛法里讲是六识之一，是不真实的。
风动说则有点因果的意思，因果不错，但依佛法说，也是著相。就是被表象所迷惑。
心动说，层次高些。算是空了六识。不为表象所动，其实还是着相。着了“我”相。
以上三动说法，全是着相，是众生观点，不是佛知见。
即心即佛，心本自清净，本无自性。依佛知见，如如不动，即是真相，说白了神马都是空相，包括佛法也是空相，这才是世界宇宙的本质。
证空而不空，佛法中道，才能见空不空，。
一边心自如如不动，清净敞亮，一边依肉身特性，衣食住行，劳作休息。无论在家、出家，便是修清净佛法。
自性若迷佛是众生，自性若悟众生是佛，就是这个意思。
........................................................................................
我认为人的一切念皆来自肉身特性，包括贪欲索取颠倒妄想，广义上讲，本质上是为了肉身的存在与繁衍，
各种精神上的正面的负面的追求，证明自我存在的深层次的意义。
自我肉身不存在，对于自我本身，一切归零。
.................................................................................
“念”同肉身一样，都是相。只是层次归类不同，佛学认为也同样是空相。
所有的宗教里的上帝、安拉、梵和佛陀，都是不能画像、眼见、接触、听见的。凡是画出来的，看见的，接触到的，听到的都不是。
上帝、安拉、梵和佛陀用哲学的话说就是“绝对本体”。用目前现代科学的的最新阶段来解释，暂时就是宇宙弦，今后科学发展了还会有更新的解释。人的思想是一个有限量的时空随人肉体出现的，在这里不讨论鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，随着科学的发现，我们越来越发现我们的局限性，一个四维的时空里再增加一维就完全不一样，如果时间这一维能反向就更不一样（假设宇宙从爆炸到收缩就会发生时间反向），现代物理前沿与哲学的绝对本体始终是越来越接近的。
佛若有相，定会笑曰：“如是所念，皆是三千大千世界的之一小千世界之一而已。“我在”和“我思”在这小小世界里如同微尘，本质都是是空相"
..........................................................................................
人之性定位在属于自我的四维中，四维之上，非自我之人性
自我的修行，即使最大限度，也会在无形中受自我肉身的反作用
希望本质上超脱，返璞归真是道路，但终归是希望，人无法超越人性，人时时刻刻面对周遭一切，无不受之左右，
斩六根是彻底的断缘，但只要是人，又如何彻底，除非无视肉身的一切一切，如果能试着去做斩六根同时兼顾肉身，或许是福或许是祸，看修行能力，但以此终归无法跨越人之性
所以在属于自我的四维中，超越自我，就必须彻彻底底，无法兼顾
否则仅会带着希望而无法实现，但有希望的指引总比没有希望好
其实人不管明何理修何行，都在宇宙之性
人追求穷理尽性，只为尽快通晓印证
人性的升华中，儒家的收视反听澄心静虑，知止而后有定。。。。。。，便很受用了
我是騎小小酷龍，我也愛獨跑，畢竟數多必有枯枝我是完全相信的
不過我覺得獨跑的哈雷前輩都還滿親切的
會來哈啦，哈拉的東西也不會到財的方向去
大部分看到我們大學生都會聊到在學話題或是兵役問題
之後有大重駕照也會說哪幾台騎起來感覺不錯可以租來試試之類
車隊的話我媽媽那邊大家族有一個跟我爸關係比較熟的舅舅跟我分享過
他騎Monster 1100跟他堂弟車隊速度沒辦法配合他們無差，畢竟街車跟嬉皮的設定不同
重點是在咖啡廳休息時根本沒有交流，大家都拿出筆電狂打或接手機= = "
或是都聊些不是我們這種平民等級的話題，被涼在一邊
所以我舅之後也都不跟車隊了
不過我覺得獨跑的哈雷前輩都還滿親切的
會來哈啦，哈拉的東西也不會到財的方向去
大部分看到我們大學生都會聊到在學話題或是兵役問題
之後有大重駕照也會說哪幾台騎起來感覺不錯可以租來試試之類
車隊的話我媽媽那邊大家族有一個跟我爸關係比較熟的舅舅跟我分享過
他騎Monster 1100跟他堂弟車隊速度沒辦法配合他們無差，畢竟街車跟嬉皮的設定不同
重點是在咖啡廳休息時根本沒有交流，大家都拿出筆電狂打或接手機= = "
或是都聊些不是我們這種平民等級的話題，被涼在一邊
所以我舅之後也都不跟車隊了
我騎的是仿賽
對哈雷戴維森完全沒概念
但騎哈雷是什麼fu我還明白
哈雷還有一個風格...我管你媽媽嫁給誰
那些話羞看熱鬧的別太在意了
對哈雷戴維森完全沒概念
但騎哈雷是什麼fu我還明白
哈雷還有一個風格...我管你媽媽嫁給誰
那些話羞看熱鬧的別太在意了
加入車隊一年了，我們隊裡什麼美式車都有，沒人比誰的車好，只比熱心，比義氣！騎車交朋友〜喜歡的走近一點，不喜歡的離遠一點！社會不就是這樣嗎？
当然是both啦 哈哈 随意点 不要在意这么多 怎么开心怎么做